納粹遺毒 台灣常見

劉屏

幾位學生自以為神氣的穿著納粹軍服，幾位新聞工作者不知輕重的把這樣的照片置於網站，於是台灣再一次登上世界舞台。任何國家如果經常這樣登台，前景其實是很堪憂的。

　納粹「遺毒」在台灣不時重現。例如某餐廳以集中營的毒氣室為噱頭；某書店「勵志書籍」類裡赫然有希特勒的《我的奮鬥》；某熱門音樂演唱會高懸巨幅納粹旗幟；某暖氣機拿希特勒的照片做廣告；某一軍歌取材自二次大戰時的德軍軍歌；某政黨廣告把對手形容是希特勒等。

　這些事件每次都吸引國際媒體關注，都引起猶太人撻伐，也都以台灣道歉收場，可是沒多久又重來一遍。它代表的，不只是台灣日益缺乏國際觀，更重要的，或者說更不幸的，是台灣缺乏同理心。人類歷史如此慘絕人寰的悲劇，台灣卻覺得事不關己。更糟糕的，一是對劊子手予以莫名的崇拜，二是知識分子以空間太遠、時間已邈為由，大而化之。

　納粹代表著對「非我族類」的極端仇視，唯滅之而後快；代表著占多數的族群對少數族群的恣意凌虐，待之不如禽獸（納粹以火車運送牛隻的條件遠勝於運送猶太人）；最可怕的，它代表著舉國一致的知悉、縱容、甚至參與種族滅絕。

　哈佛大學教授葛哈根（Daniel Jonah Goldhagen）的著作《希特勒手下心甘情願的執行者》披露，德國軍警有權拒絕屠猶，但他們仍然願做劊子手。他們的家人知道他們的任務，卻沒有發揮道 德勸說的力量。這些跡象證實屠猶是當時一般德國人認可的。其他研究報告也說，參與「終極解決」的德國軍、警、行政人員多達九十萬；德國民眾約八成知悉集中 營的慘狀；所以屠猶幾乎是希特勒統治下的德國人集體罪惡。

　納粹追求極強的內聚力。第一，只有亞利安人才是真正德國人，所以驅猶，後來更屠猶。第二，只有納粹黨才足以代表德國，其他政黨一律取締。第三，只有納粹認可的思想才對德國有利，所以在全國大規模焚書。

　納粹訂有《廿五項綱領》，其中規定只有具備德意志血統才是公民，因此猶太人不配做德國人；非德人不得遷入德國，一九四一年八月二日以後遷 入者一律驅逐出境。綱領的理論基礎是：優等種族有權奴役甚至消滅「劣等種族」，所以沒有外勞更不准外籍新娘，且立法全面剝奪猶太人的公民權。至於什麼人是 猶太人，由納粹決定。父母是猶太人的，固然是猶太人；祖父母及外祖父母等四人之中有二人是猶太人的，也是猶太人，所以株連甚廣。（外省人第二代、第三 代？）

　猶太人不得任公職、軍職、教職（所以愛因斯坦也被逐出校門）、法官、律師。猶太人不得經營新聞文化事業，不得擔任國手，最後不得使用公共設施（例如公車）。

　納粹的另一狠招是嫁禍。例如把德國在一次大戰戰敗的原因推給位居要津的猶太人，說他們「親俄賣德」（不是親中賣台）。等到二戰失敗，希特勒臨死前一天立下遺囑，稱「猶太人是戰爭禍首」。

　納粹是德國的國恥，也是人類文明之恥。所以西德議會在一九七九年決議「追訴納粹沒有截止期限」。德國法律規定，任何人如果否認大屠殺，可處五年徒刑。

　日本有人否認「南京大屠殺」，可是很少日本人膽敢否認納粹屠猶。前幾年有個日本雜誌《馬可波羅月刊》質疑集中營毒氣室，下場是雜誌停刊、日本駐美大使等多人連番致歉。

　一九七○年，西德總理布蘭德在波蘭華沙向猶太人被屠殺紀念碑獻花。突然之間，出乎全世界意料，他跪了下來。這張照片傳遍世界，隔年他獲得諾貝爾和平獎。四十年後，德國總統伍爾夫來到同一地方，讚許布蘭德「承擔了過去、現在和未來的責任，從此產生了不同的德國形象」。

　前幾年台灣有大學生組織網路論壇，高呼希特勒萬歲。以色列政府當時的回應是：「這個團體反映出無知和情緒上的空虛，以及心理和社會的病態，或者以上一切的總和」。想想看，這是多麼沉重的訓斥，台灣不覺得汗顏？

　如果因為歐陸距離台灣遠，所以台灣就可以對納粹不當一回事；那麼在歐陸舉行的世界衛生大會，人家是不是可以拿同樣的理由，對台灣的參與不聞不問？台灣的歷史感、世界觀，真的特別薄弱？

From:

• 2011-07-14
• 中國時報